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[拍卖速递]古天一拍卖:心经、金发塔、中正殿与乾隆时期的...

时间:2020/3/25 13:34:30 来源:雅昌拍卖 责编:采编 阅读量:1341

‍‍摘要:乾隆三十二年(1767年),两广总督杨廷璋,向宫中进呈了一批特殊的贡物:千年菩提叶。在其所写的《般若波罗蜜多心经》跋文中,述及菩提叶的产地、加工、性状及进呈之事:粤中广州府城内西北一里有光孝寺,……今此树历千年,其叶似柔桑而大圆。……寺僧采之,浸以寒泉四十日,浣濯去滓,细筋缭绕,薄于蝉翼,持赠远人,…

乾隆三十二年(1767年),两广总督杨廷璋,向宫中进呈了一批特殊的贡物:千年菩提叶。

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在其所写的《般若波罗蜜多心经》跋文中,述及菩提叶的产地、加工、性状及进呈之事:

粤中广州府城内西北一里有光孝寺,……今此树历千年,其叶似柔桑而大圆。……寺僧采之,浸以寒泉四十日,浣濯去滓,细筋缭绕,薄于蝉翼,持赠远人,比之绡縠。窃思此树来自耆阇,种于震旦,以此灵叶普诸善根,有如贝多,宣示妙谛。谨裁制成册,敬写般若心经一卷。佐以叶一千瓣,恭呈御览。

乾隆帝得到异地圣物,颇为珍爱,令人制成叶笺,镶以浅豆青色丝绢。半年之后,《御笔菩提叶笺心经并题句》这件稀世珍品问世。

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清乾隆三十二年 《般若波罗蜜多心经》(杨廷璋写本) 故宫博物院藏

经折装,半开四行十字;菩提叶制笺,前有一瓣菩提叶。钤“乾隆御览之宝”、“秘殿珠林”、“秘殿新编”、“珠林重定”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”诸玺。

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清乾隆三十三年 高宗《御笔菩提叶笺心经并题句》故宫博物院藏

从《秘殿珠林》记载可知,乾隆元年(1736)到乾隆三十九年(1774)这四十年中,乾隆皇帝每在元旦(正月初一)、上元日(正月十五)和浴佛日(四月初八),无一例外御笔抄写《心经》。

乾隆四十年以后,则大发棋牌发展到每月的朔日(初一)和望日(十五)都要写经的惯例。乾隆皇帝还要钦定经书的装池形式,对于题签、套签以及锦缎封面都要亲自审定。

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清乾隆五年 弘历书般若波罗蜜多心经 故宫博物院藏

皇太后五旬万寿时,“子皇帝臣弘历恭进”的寿礼。

乾隆皇帝抄写佛经,从政治上讲,是为了巩固政权、维护统治。

就其个人而言,是对于佛教的推崇,潜心向佛的具体表现。还有一些则是为父母祈福延寿,长养慈悲。

故宫博物院藏乾隆皇帝御笔写经《般若波罗蜜多心经》,就是他为其母后崇庆皇太后恭贺五旬万寿所抄经书。

乾隆四十二年(1777年)正月二十六日,乾隆生母——孝圣宪皇后死于圆明园的长春仙馆,终年八十六岁。

皇太后死后不到一个月,即二月二十五日,乾隆就下谕旨:现今大行皇太后御发,着做金塔一座供奉。塔内供无量寿佛一尊。(清内务府造办处《各作成做活计清档》)

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清 雍正帝孝圣宪皇后(崇庆皇太后)画像

故宫博物院藏

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清乾隆 金发塔 故宫博物院藏

金发塔共用黄金三千多两,由清宫造办处承做,并派遣大臣福隆安、和珅等督办。

金发塔设计式样经乾隆帝钦定,而后经过三个多月的紧张赶制而成,安放在崇庆皇太后生前居住过的寿康宫东佛堂内。金发塔以盘纹焊接和锤胎錾花工艺制作,纹饰精美,造型高峻而玲巧,反映了乾隆时造办处的高超技艺。

养心殿造办处主掌宫内造器,下设馆、处、作、厂等作坊,分工明确,设催长、副催长、委署司匠、库守、苏拉等,承应各项差务,所属各种匠役约二百名。

据《钦定大清会典事例》记载:养心殿造办处……掌制造器用,凡治器之作十有四……

但是,在宫廷制作藏传佛教器物时,却不得不提到一个特殊的大发棋牌机构,即是中正殿念经处。

中正殿念经处,隶属于内务府,是清帝首次在宫廷中设立的专管藏传佛教事务的官方大发棋牌机构,最高长官为管理中正殿事务王大臣,其下还专设员外郎等官,具体承办清宫皇室念经、造办佛像等事务。

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中正殿区域平面图

(引自《乾隆于中正殿灌顶考》)

养心殿造办处在制作佛像时,要与中正殿念经处的画佛喇嘛画佛像、塑铜佛蜡样,及如意馆画师们共同协作完成任务。较为重要的佛像制造,要由皇帝钦定、验收。

这在《活计档》中有大量记载:乾隆三十六年九月二十日,太监胡世杰传旨,哲穆尊丹巴胡图克图着艾启蒙画脸像二幅,其衣纹着姚文瀚起稿,完时着喇嘛画,得时裱挂轴二轴。钦此。

乾隆十四年太监胡世杰传旨:如意馆做得青金佛三尊,着交中正殿画佛像喇嘛开减脸像,应是何样即开减何样脸像,应染何发,即染何色发。钦此。

中正殿念经处,是清帝首次在宫廷中,设立的专管藏传佛教事务的官方大发棋牌机构。它的出现,是清统治者与藏传佛教关系史上,很值得研究的事情。

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中正殿内景(旧影像)

在清代早期,即顺治至康熙早期,两位皇帝对藏传佛教的崇信并不是很确切。

但来自蒙古科尔沁部的孝庄皇太后,极为崇信藏传佛教,还在皇宫之中,定期举行佛事活动,顺治与康熙皇帝多采取“默许”的态度。康熙三十六年,康熙帝在宫廷设“中正殿念经处”,负责宫中藏传佛教事务,并兼办塑造佛像,此后宫中佛事活动开始走上了正轨。

康熙三十六年奉旨:中正殿供奉佛像,著喇嘛念经,交与扎萨克达喇嘛管理。又议准于内务府三旗各管领下挑取披甲人二十八名充当铺排苏拉。又奉旨,派内务府司官二人与察罕喇嘛呼图克图办造佛像事物。(《大清会典事例》卷886)

其后的乾隆帝对造像的重视则更有过之,他不仅在宫廷专门设立“造办处”制作佛像,还亲自参与造像的图样设计和造像过程的监督,几乎所有重要造像环节他都亲自把关定夺。

特别是当时受乾隆帝特别礼敬的三世章嘉国师,参与了宫廷造像活动,充当顾问和艺术指导。

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清乾隆 三世章嘉胡土克图唐卡 故宫博物院藏

唐卡背面有白绫,墨书汉、满、蒙、藏四钟文字题记:乾隆五十一年十二月二十六日钦命中正殿画佛喇嘛绘画供奉利益画像章嘉胡土克图……

此唐卡为三世章嘉圆寂不久,乾隆帝为纪念他,命宫中画佛喇嘛绘制的。

三世章嘉精研佛典,通晓梵、藏、蒙、汉、满等多种文字,名闻蒙藏地区。

乾隆曾从三世章嘉国师学佛,以师礼相待。过从甚密。藏传佛教极重师传,尤其是修习密法,必须在上师直接指导下进行,才可达到解脱成佛的境界,所以强调修行者必须“视师如佛”。

章嘉亲为乾隆灌顶传法,乾隆向章嘉施顶礼佛足大礼,并说:章嘉国师从前是朕之上师,现在为朕之金刚阿阇黎。

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清乾隆 乾隆皇帝佛装像唐卡 故宫博物院藏

画面正中为乾隆皇帝,其头顶为上师三世章嘉。

三世章嘉对于佛教造像极有心得。

据他的传记称:章嘉只要用手触摸一下,就能查知佛像等物品制作的好坏,区别出是用印度的还是用西藏的新旧铜料制作的。

对唐卡的图像的好坏也有很强的鉴别能力。《活计档》多处记载,宫中大到佛殿建筑,小到一尊佛像,一铃一杵的制造,无不就教于章嘉:

乾隆三十六年……传旨着三和金辉同去见章嘉胡土克图,问造铃杵如何对用响铜、金子、宝石之法。

乾隆三十八年……绿财宝天王、威积金刚等五尊成一堂配二层楼龛安供。着问章嘉胡土克图此松石佛分二堂供,使得使不得。钦此。

乾隆四十四年十月初三……传旨照佛海观音菩萨法身着章嘉胡土克图拟佛一尊画样呈览。

乾隆四十六年十一月二十四日将紫金俐玛释迎牟尼佛、宗喀巴请至中正殿交章嘉胡土克图呈览。

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